" ان الله تعالى قد ادخل عليكم في حجكم هذا عمرة ، فإذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدى . وفى سرف بلغ ذلك عامة أصحابه فقال : من لم يكن معه هدي فأحب ان يجعلها عمرة فليفعل . قالت عائشة : فالآخذ بها والتارك لها من أصحابه ، وكرر التبليغ بها في بطحاء مكة وقال " من شاء ان يجعلها عمرة فليجعلها " . قال المؤلف : يظهر مما سبق ان النبي تدرج في تبليغهم حكم عمرة التمتع فإنه أخبر في العقيق عمر خاصة بنزول الوحي عليه يأمره ان يجمع هو بنفسه ( ص ) بين الحج والعمرة ، وفي عسفان بلغ سراقة ان الله ادخل عليهم في حجهم الذي هم فيه عمرة وان من تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه الهدي ، وفي سرف بلغ عامة أصحاب بالحكم فالآخذ بها والتارك لها من أصحابه ، ويظهر ان التارك لها من أصحابه كانوا من مهاجرة قريش الذين كانوا يرونها في الجاهلية من افجر الفجور وان من أجل ذلك تدرج الرسول في تبليغهم حكم التمتع بالعمرة . حتى إذا كان بين الصفا والمروة 1 وحان وقت الأداء نزل عليه القضاء فأمر أصحابه وهو في آخر طوافه على المروة من كان منهم أهل بالحج ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال : لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي ولكني لبدت رأسي وسقت هديي ولا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله . فقام إليه سراقة وقال : اقض لنا قضاء قوم ولدوا اليوم أعمرتنا لعامنا هذا أم للأبد ؟ فقال " لا : بل للأبد " مرتين وشبك أصابعه واحدة في الأخرى وقال " دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة " مرتين . هاهنا قامت قيامة من كان يرى العمرة محرمة في أشهر الحج من أصحابه وتعاظم ذلك عندهم وضاقت به صدورهم فقالوا : يا رسول الله ! اي الحل ؟ قال : " الحل كله " " هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله فان العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة " وقال " أقيموا حلالا حتى إذا كان يوم التروية فأهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم متعة " قالوا : كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج ؟ ! قال " افعلوا ما آمركم به فاني لولا أني سقت الهدي لفعلت مثل الذي أمرتكم به " وقال " أحلوا وأصيبوا النساء " ففشت في ذلك القالة وبلغه انهم يقولون

--> ( 1 ) رجعنا إلى تلخيص البحث .